Please use this identifier to cite or link to this item: http://ricaxcan.uaz.edu.mx/jspui/handle/20.500.11845/4024
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor1148902en_US
dc.contributor.advisorJavier Zavala Rayasen_US
dc.contributor.advisorCarla Beatriz Capetillo Medranoen_US
dc.coverage.spatialGlobalen_US
dc.creatorCuevas Méndez, Juan Carlos-
dc.date.accessioned2025-11-26T17:04:33Z-
dc.date.available2025-11-26T17:04:33Z-
dc.date.issued2025-11-10-
dc.identifierinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionen_US
dc.identifier.urihttp://ricaxcan.uaz.edu.mx/jspui/handle/20.500.11845/4024-
dc.descriptionThe objects that form part of Cultural Heritage serve as vehicles for the transmission of knowledge from the individuals of the ancient times to the present, as they inherently are potential containers of valuable information for understanding diverse historical processes and fill the gaps in missing information about the knowledge of the past. This highlights the importance of preserving these items, which are constantly at risk of deterioration, threatening their destruction and the possible loss of the aesthetic, historical, and material information they hold. During the intervention of certain minor artifacts known as Tazas Chocolateras or Chocola, a Colonial prohibition was identified that restricted the consumption of chocolate within convent life. Despite being considered medicinal, chocolate, it was believed that its ingestion broke the fast. This perspective, complemented by the understanding of cacao culture, chocolate, and the sacred symbolism associated with the fruit and beverage since pre-Hispanic times, as well as testimonies found in the Inquisition archives of the AGN, led to remarkable findings about atypical uses of chocolate. These included magicalreligious rituals intended to bind or influence individuals, practices that were mainly performed by women and sometimes advised by clergy. Such practices involved mixing chocolate with menstrual blood or genital washing water in order to gain the favor of a loved one. Additionally, due to its thick, sweet, and fragant nature, chocolate made it possible as a vehicle, for administering poisons or powders made from herbs or animal remains for witchcraft purposes. Chocolate was also linked to moral laxity, perversion, and erotic practices such the crime of solicitation. However, the perfect pretext to justify the prohibition that limited chocolate consumption was its capacity to break the fast, a pretext used to curb these sinister practices that were seen as corrupting both the population and religious figures.en_US
dc.description.abstractLos bienes que forman parte del Patrimonio Cultural, permiten la transmisión de conocimientos entre los individuos de la antigüedad al presente, pues por sí mismos son contenedores en potencia de información valiosa para entender los diversos procesos históricos y justificar las lagunas de información faltante que existe sobre el pasado, de ahí la importancia de preservar estos bienes que se encuentran en un constante riesgo de deterioro que amenaza con su destrucción y posible pérdida de la información estética, histórica y material en ellos contenida. Es así como durante la intervención de algunos bienes menores conocidos como las Tazas Chocolateras o Chocol , se identificó la existencia de una prohibición novohispana que limitaba el consumo del chocolate en la vida conventual, pues se pensaba a pesar de ser considerado un bien medicinal, que su ingesta quebrantaba el ayuno. a Esta idea complementada con el entendimiento de la cultura del cacao, el chocolate y de los simbolismos sagrados asociados al fruto y la bebida desde tiempos prehispánicos, así como la serie de testimonios asentados en archivos del fondo Inquisición del AGN, se realizaron interesantes hallazgos sobre los usos atípicos asociados al chocolate, que consistían en rituales mágico religiosos, con los que se pretendía realizar amarres o hechizos para amansar el carácter de las personas. Estas prácticas parecidas a algunos rituales prehispánicos, eran realizados principalmente por mujeres y aconsejadas en ocasiones por los propios religiosos, y consistían en mezclar el chocolate con sangre menstrual o con el agua del lavado genital, para ganar el favor del ser amado. Además el chocolate al ser espeso, dulce y perfumado, permitía suministrar sustancias como venenos para arrebatar la vida, o polvos elaborados a partir de diversas hierbas o restos animales para realizar brujería. También se asoció al chocolate al desenfreno moral y la perversión, o a prácticas erógenas como el delito de solicitación; sin embargo el pretexto perfecto para justificar la prohibición que limitaba el consumo del chocolate fue el quebrantamiento del ayuno a través del que podían frenar de tajo todas aquellas prácticas siniestras que corrompían a la población y a los religiosos.en_US
dc.language.isospaen_US
dc.publisherUniversidad Autónoma de Zacatecasen_US
dc.relation.isbasedonMaestro en Investigaciones Humanísticas y Educativasen_US
dc.relation.urigeneralPublicen_US
dc.rightsAttribution-ShareAlike 3.0 United States*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/us/*
dc.subject.classificationHUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA [4]en_US
dc.subject.otherfranciscanosen_US
dc.subject.otherchocolateen_US
dc.subject.othercacaoen_US
dc.subject.otherprohibiciónen_US
dc.subject.otherusos atípicosen_US
dc.titleLos usos marginados del chocolate, una prohibición novohispana y el patrimonio cultural Chocolaen_US
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/masterThesisen_US
Appears in Collections:*Tesis*-- M. en Inv. Humanísticas y Educativas

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
Cuevas Méndez Juan Carlos.pdfTesis2,63 MBAdobe PDFView/Open


This item is licensed under a Creative Commons License Creative Commons